الأربعاء، 28 سبتمبر، 2011

جواز التوسل بالنبي والأنبياء والصالحين


الموسوعة الفقهية لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة الكويت
الجزء الرابع عشر
تماثل - تيمن
صفحة 156 او حسب نسخة الوورد من موقع وزارة الاعلام  صفحة 111

نسخة PDF  للجزء الرابع عشر

تحت عنوان
د- التوسل بالنبي بعد وفاته:






د - التّوسّل بالنّبيّ بعد وفاته :
اختلف العلماء في مشروعيّة التّوسّل بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم بعد وفاته كقول القائل : اللّهمّ إنّي أسألك بنبيّك أو بجاه نبيّك أو بحقّ نبيّك ، على أقوال :
القول الأوّل :
11 - ذهب جمهور الفقهاء - المالكيّة والشّافعيّة ومتأخّرو الحنفيّة وهو المذهب عند الحنابلة - إلى جواز هذا النّوع من التّوسّل سواء في حياة النّبيّ صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته .  قال القسطلانيّ : وقد روي أنّ مالكا لمّا سأله أبو جعفر المنصور العبّاسيّ - ثاني خلفاء بني العبّاس - يا أبا عبد اللّه أأستقبل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وأدعو أم أستقبل القبلة وأدعو ؟ فقال له مالك : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى اللّه عزّ وجلّ يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به فيشفّعه اللّه .
وقد روى هذه القصّة أبو الحسن عليّ بن فهر في كتابه " فضائل مالك " بإسناد لا بأس به وأخرجها القاضي عياض في الشّفاء من طريقه عن شيوخ عدّة من ثقات مشايخه .
وقال النّوويّ في بيان آداب زيارة قبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم : ثمّ يرجع الزّائر إلى موقف قبالة وجه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فيتوسّل به ويستشفع به إلى ربّه ، ومن أحسن ما يقول ( الزّائر ) ما حكاه الماورديّ والقاضي أبو الطّيّب وسائر أصحابنا عن العتبيّ مستحسنين له قال : كنت جالسا عند قبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم فجاءه أعرابيّ فقال : السّلام عليك يا رسول اللّه . سمعت اللّه تعالى يقول : { وَلو أَنَّهُم إذْ ظَلَمُوا أنْفسَهم جَاءوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لهم الرَّسُولُ لَوَجدُوا اللَّهَ تَوَّابَاً رَحِيمَاً } وقد جئتك مستغفراً من ذنبي مستشفعا بك إلى ربّي . ثمّ أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه                          وطاب من طيبهنّ القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه                              فيه العفاف وفيه الجود والكرم وقال العزّ بن عبد السّلام : ينبغي كون هذا مقصوراً على النّبيّ صلى الله عليه وسلم لأنّه سيّد ولد آدم ، وأن لا يقسم على اللّه بغيره من الأنبياء والملائكة الأولياء ، لأنّهم ليسوا في درجته ، وأن يكون ممّا خصّ به تنبيهاً على علوّ رتبته .
وقال السّبكيّ : ويحسن التّوسّل والاستغاثة والتّشفّع بالنّبيّ إلى ربّه .
وفي إعانة الطّالبين : . . . وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربّي . ما تقدّم أقوال المالكيّة والشّافعيّة .
وأمّا الحنابلة فقد قال ابن قدامة في المغني بعد أن نقل قصّة العتبيّ مع الأعرابيّ : ويستحبّ لمن دخل المسجد أن يقدّم رجله اليمنى . . . إلى أن قال : ثمّ تأتي القبر فتقول . . . وقد  أتيتك مستغفراً من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربّي . . . " . ومثله في الشّرح الكبير .
وأمّا الحنفيّة فقد صرّح متأخّروهم أيضاً بجواز التّوسّل بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم .
قال الكمال بن الهمام في فتح القدير : ثمّ يقول في موقفه : السّلام عليك يا رسول اللّه . . . ويسأل اللّه تعالى حاجته متوسّلا إلى اللّه بحضرة نبيّه عليه الصلاة والسلام .
وقال صاحب الاختيار فيما يقال عند زيارة النّبيّ صلى الله عليه وسلم . . . جئناك من بلاد شاسعة . . . والاستشفاع بك إلى ربّنا . . . ثمّ يقول : مستشفعين بنبيّك إليك .
ومثله في مراقي الفلاح والطّحاويّ على الدّرّ المختار والفتاوى الهنديّة .
ونصّ هؤلاء : عند زيارة قبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم اللّهمّ . . . وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك مستشفعين بنبيّك إليك . وقال الشّوكانيّ : ويتوسّل إلى اللّه بأنبيائه والصّالحين . وقد استدلّوا لما ذهبوا إليه بما يأتي :
أ - قوله تعالى : { وَابْتَغُوا إليه الوَسِيلةَ } .
ب - حديث الأعمى المتقدّم وفيه : « اللّهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبيّ الرّحمة  » . فقد توجّه الأعمى في دعائه بالنّبيّ عليه الصلاة والسلام أي بذاته .
ج - « قوله صلى الله عليه وسلم في الدّعاء لفاطمة بنت أسد : اغفر لأمّي فاطمة بنت أسد ووسّع عليها مدخلها بحقّ نبيّك والأنبياء الّذين من قبلي فإنّك أرحم الرّاحمين » .
د - توسّل آدم بنبيّنا محمّد عليهما الصلاة والسلام : روى البيهقيّ في " دلائل النّبوّة " والحاكم وصحّحه عن عمر بن الخطّاب قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم « لمّا اقترف آدم الخطيئة قال :  يا ربّ أسألك بحقّ محمّد لما غفرت لي فقال اللّه تعالى : يا آدم كيف عرفت محمّدا ولم أخلقه ؟ قال : يا ربّ إنّك لمّا خلقتني رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه فعلمت أنّك لم تضف إلى اسمك إلا أحبّ الخلق إليك ، فقال اللّه تعالى : صدقت يا آدم ، إنّه لأحبّ الخلق إليّ ، وإذ سألتني بحقّه فقد غفرت لك ، ولولا محمّد ما خلقتك » .
هـ حديث الرّجل الّذي كانت له حاجة عند عثمان بن عفّان رضي الله عنه : روى الطّبرانيّ والبيهقيّ « أنّ رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفّان رضي الله عنه في زمن خلافته ، فكان لا يلتفت ولا ينظر إليه في حاجته ، فشكا ذلك لعثمان بن حنيف ، فقال له : ائت الميضأة فتوضّأ ، ثمّ ائت المسجد فصلّ ، ثمّ قل : اللّهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبيّ الرّحمة يا محمّد إنّي أتوجّه بك إلى ربّك فيقضي لي حاجتي ، وتذكر حاجتك ، فانطلق الرّجل فصنع ذلك ثمّ أتى باب عثمان بن عفّان رضي الله عنه ، فجاء البوّاب فأخذ بيده ، فأدخله على عثمان رضي الله عنه فأجلسه معه وقال له : اذكر حاجتك ، فذكر حاجته فقضاها له ، ثمّ قال : ما لك من حاجة فاذكرها ثمّ خرج من عنده فلقي ابن حنيف فقال له : جزاك اللّه خيرا ما كان ينظر لحاجتي حتّى كلّمته لي ، فقال ابن حنيف ، واللّه ما كلّمته ولكن « شهدت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره » .
إلى آخر حديث الأعمى المتقدّم .
قال المباركفوري : قال الشّيخ عبد الغنيّ في إنجاح الحاجة : ذكر شيخنا عابد السّنديّ في رسالته والحديث - حديث الأعمى - يدلّ على جواز التّوسّل والاستشفاع بذاته المكرّم في حياته ، وأمّا بعد مماته فقد روى الطّبرانيّ في الكبير عن عثمان بن حنيف أنّ رجلا كان يختلف إلى عثمان . . إلى آخر الحديث .
وقال الشّوكانيّ في تحفة الذّاكرين : وفي الحديث دليل على جواز التّوسّل برسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى اللّه عزّ وجلّ مع اعتقاد أنّ الفاعل هو اللّه  سبحانه وتعالى وأنّه المعطي المانع ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن .


ملاحظة:
الصور من ملف PDF
من الموسوعة الفقهية لوزارة الأوقاف – دولة الكويت، وتم وضع رابط PDF في أعلى الصفحة لمن أراد تنزيل الملف









الاثنين، 26 سبتمبر، 2011

واختلفوا في إتيان النساء في أدبارهن


اختلاف الفقهاء

أبي جعفر محمد بن جرير الطبري


واختلفوا في إتيان النساء في أدبارهن

بعد إجماعهم أن للرجل أن يتلذذ من بدن المرأة بكل موضع منه سوى الدبر.
       فقال مالك: لا بأس بأن يأتي الرجل إمرأته في دبرها كما يأتيها في قبلها (حدثنا بذلك يون عن ابن وهب عنه)

صفحة 304




رغبتهم لقلب نظام الحكم في الكويت


تم تحديث الموضوع بتاريخ 
22/10/2011


























سؤال برئ،،،، ما هو رد فعل النائب الطبطبائي عندما يسمع ويرى هذا التقرير المخزي

سؤال برئ،،،،
ما هو رد فعل النائب الطبطبائي
عندما يسمع ويرى هذا التقرير المخزي
عن تجاوزات ال سعود
واللعب بمقدرات الشعب السعودي
والبذخ والاسراف اللامحدود
بما ان الطبطبائي اراد تكوين كونفدرالية
مرجعها الرياض طبعا
ارجو منه ابداء رأيه بكل صراحة
وهل سيقدم استجواب للعائلة المالكة عندما يرى اقتراحه النور؟؟؟


للتاريخ فقط،،،


الأربعاء، 21 سبتمبر، 2011

هل تعلم بأن الصلاة باللغة الفارسية مجزية عند أبي حنيفة

هل تعلم بأن الصلاة باللغة الفارسية مجزية عند أبي حنيفة

كما ذكره القرطبي بتفسيره
الصلاة بالفارسية

الصفحة الرئيسة » القرآن الكريم » تفسير القرطبى

تفسير بسم الله الرحمن الرحيم

التَّاسِعَة عَشْرَة :
لَا تُجْزِئ صَلَاة مَنْ قَرَأَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَهُوَ يُحْسِن الْعَرَبِيَّة فِي قَوْل الْجُمْهُور .

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : تُجْزِئهُ الْقِرَاءَة بِالْفَارِسِيَّةِ وَإِنْ أَحْسَنَ الْعَرَبِيَّة ; لِأَنَّ الْمَقْصُود إِصَابَة الْمَعْنَى .

 قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : لَا يُجْزِئهُ ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ خِلَاف مَا أَمَرَ اللَّه بِهِ , وَخِلَاف مَا عَلَّمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَخِلَاف جَمَاعَات الْمُسْلِمِينَ. وَلَا نَعْلَم أَحَدًا وَافَقَهُ عَلَى مَا قَالَ .



كتاب:متن بداية المبتدي في فقه الإمام أبي حنيفة

كتاب:متن بداية المبتدي في فقه الإمام أبي حنيفة
المؤلف:برهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني


فإن افتتح الصلاة بالفارسية أو قرأ فيها بالفارسية أو ذبح وسمى بالفارسية وهو يحسن العربية أجزأه عند أبي حنيفة وقالا لا يجزئه في الذبيحة وإن لم يحسن العربية أجزأة وإن افتتح الصلاة باللهم اغفر لي لا تجوز

 
الكتاب : النتف في الفتاوى
الكتاب : النتف في الفتاوى
المولف: أبو الحسن علي بن الحسين السغدي
المحقق: صلاح الدين الناهي
الطبعة: مؤسسة الرسالة- بيروت
تاريخ الطبع: 1404هـ - 1984م
ترقيم الصفحات موافق للمطبوعة
من إعداد دار الإمام الطحاوي
dar.tahawi@gmail.com


وقال أبو عبد الله وابو حنيفة كلها تجزيه احسن غيرها ام لم يحسن لان كل كلمة من هذه تقوم مقام اختها

وروى عنه حكم التكبير والاذان والخطبة بالفارسية وروى عنه لو قال أحد الله لجاز ذلك من

الاحرام وروى عنه انه قال لو كبر بالفارسية جاز له

وذكر ابو يوسف في الامالي عن ابي حنيفة انه قال لو اذن بالفارسية وأقام بالفارسية جاز

(1/49)

{{ المكتبة الإسلامية الشاملة ... SH.REWAYAT2.COM }}
*** فتاوى السغدي ج1/ص50
وذكر ابو يوسف أو خطب او تشهد بالفارسية يجوز

ولو ذبح وسمى بالفارسية جاز في قوله وكذلك في قول ابي عبد الله جاز هذا كله بالفارسية


الثلاثاء، 20 سبتمبر، 2011

كراهة اكل التراب عند الحنفية والحنابل وبعض المالكية...وليس حرام


وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية

الموسوعة الفقهية

الجزء الحادي عشر

تخارج - تسوية

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
صفحة 145

هـ - في الأكل:
8- ذهب الشافعية إلى حرمة اكل التراب لمن يضره، وإلى هذا ذهب المالكية في الراجع عندهم.

تعليقي:" لمن لا يضره التراب...هل يجوز أكله؟"

ويرى الحنفية والحنابلة وبعض المالكية كراهة أكله. (3)

تعليقي:" كل مكروه جائز...فاكل التراب عند من سبق يجوز أكله...لكنه مكروه"

==========

(3) الفتاوي الهندية 341،340/5، ومواهب الجليل (265/4) وباب المحتاج 148/8، والمغني لإبن قدامة 8/644 ط الرياض.

مرفق صورة من الفتوى 



الاستفتاء بأكل التراب منذ20 عام - اسلام ويب - مركز الافتاء



السلام عليكم 
لقد ابتليت منذ ما يقارب20 عاما بأكل التراب وقد حاولت مراراً التوقف عن هذه العادة السيئة ولكن لم أستطع فهل هذا الأمر محرم؟
أفتوني مشكورين وجزاكم الله كل خير وشكرا.
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: 


فقد اختلف العلماء في جواز أكل التراب والطين، فمنهم من حرمه، ومنهم من كرهه. 
وهذا الخلاف سببه التجربة، فمن رأى أن أكل التراب يضر بالبدن حرمه، ومن لم يره مضراً لم يحرمه. 
فإذا علمت - أيها السائل - سبب الاختلاف في منع وكراهة أكل التراب، وأنه التجربة فقط، نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةوليس من باب الاختلاف في الأدلة والبراهين.
فلترجع إلى الأطباء والمجربين فما أخبروك به عملت بمقتضاه. 
والله أعلم. 

رابط الموقع من مركز الافتاء


الاستشفاء بالتربة عند الشيخ العثيمين


مجموع فتاوي
ورسائل فضيلة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
المجلد السابع عشر
فتاوي الفقه
جمع وترتيب
الفقير إلى الله
فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان

===================== 

صفحة 68                             فتاوي الفقه

....من حديث عائشة - رضي الله عنها -

أن النبي(ص) كان يقول في الرقية: "بسم الله، تربة ارضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربنا" (1).

فنرجو من فضيلتكم التكرم بالتوضيح.

      فأجاب فضيلته بقوله:.....

ولكن راي الجمهور أن هذا ليس خاصا برسول الله (ص)،

 ولا بأرض المدينة، بل هو عام في كل راق، وفي كل ارض، 

ولكنه ليس من باب التبرك بالريق

 المجردة، بل هو ريق مصحوب برقية 

وتربة للاستشفاء وليس لمجرد التبرك.

ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) اخرجه البخاري، كتاب الطب، باب رقية النبي(ص) (5746) ومسلم، كتاب السلام، باب رقية النبي(ص) (54)(2194).

(مرفق صورة من الفتوى)